※　求菩提山（くぼてさん）は、「サノダケ」⇒「仁皇岳（ニンノウダケ）」と言われていた。

　　求菩堤山は、英彦山、犬ヶ岳と共に修験道の山だった。　　

　　烏天狗または鴉天狗（からすてんぐ）と大天狗の伝説。烏天狗が、八咫烏（やたがらす、やたのからす）。　

 　　⇒　頭（大天狗：豊前坊）及び八咫烏（求菩堤山八天狗）一族と同盟を結ぶ。 

　　　　＊．天狗（テング）の読みも「アマノイヌ」とも読める。倭奴（イヌ）国につながる。

　※ 第二次東征では数ヶ月（二月～六月）間、狹野嶽（求菩堤山） に通い頭大天狗（豊前坊）及び八咫烏（求菩堤山八天狗）族と
　　 同盟を結ぶは、「 邪馬臺国（邪馬台国）年表 」の 118年 です。

　以下、『越境としての古代［6］』の「神武は、筑豊に東征した」より

　筑豊は私が唱える「 天満倭国 」であり、都は、神武紀に云う「中洲」であり、竈門神社の由緒に云う「中州の皇都」である。詳細は
　後述するが、まず、宇佐から英彦山へのコースが示されている。
　『鞍手郡誌』の編者は、「宇佐から中津に出、山国川に沿うて耶馬溪を登られ、日田付近の守實から五里余の難路を攀じさせられて
　英彦山の山頂を極めせられた」と推測している。そして、「日子山は天神天忍穂耳尊のお降りになった国見山であり、神武天皇も先ず
　この山頂に於いて『国覓（くにまぎ）』を遊ばした。同山の水精石の由来にも神武五年七月云々の文字がある。」という記述が見られる。
　管見するかぎり、一応合理的なコースである。
　　天皇獨り、皇子手研耳命と軍を帥ゐて進む。既にして皇師、中洲（なかつくに）に趣かんと欲す。而るに山の中嶮絶にして復た行く
　　べき路無し。棲遑ひて其の跋み渉る所を知らず。
　この表現と『鞍手郡誌』の編者の示した宇佐から英彦山へのコースとは、見事に内容が合致している。「西の偏」から宇佐へ大迂回
　した神武一行にとって、目指す「 中洲の皇都 」への最初の難路こそ英彦山越えに他ならないからだ。

　この時、天照大神すなわち天神が遣わした道案内者こそが、頭八咫烏であったのだ。この頭八咫烏を数年追求した結果、英彦山の修験
　道圏内の別山に、神武東征を裏付ける文書が現存していた。「求菩堤山縁起」である。江戸時代に書かれたものであるが、求菩提資料
　館に常設展示してある、その開かれたページに次の伝承が記されている。
　　其の濫觴を考ふるに最初人皇嶽と号す。（中略）或ひと説きて曰く、「天地開闢し、神代巳に終る。神武天皇鋒端を揺し、中国を
　　平らげ、威奴の邪神を撥はしめ、九州を政（おさ）めんとす。此の嶺に到りて天神地衹を斎祭（まつ）り、僂（つつし）みて龍駕を立て
　　し所を狹野嶽と曰ふ。 天皇の尊号の故なり。」云々　（訓読及び傍線は筆者）

　①求菩堤山の最初の名は「人皇嶽」であった。
　②神武天皇が武力を以て中国＝中洲（なかつくに）を平定し、威奴（いぬ）（すなわち倭奴）の邪神を払い除け、九州（天下）を治めよう
　　とした。
　③この嶺に到り、龍駕（天子の車）を立てた（＝降臨した）所を狭野嶽といい、天皇の尊号のゆえんである。（②、③は、或ひとの説。
　　したがって、「狭野嶽」の称が「人皇嶽」より古いことになる。

　驚愕の伝承である。神武紀からこの伝承を作ることができない。むしろ、この伝承の元から神武紀は書かれたはずだ。神武の亦の名は
　確かに「狭野尊」であり、神代第十一段一書（第一）に「狭野と所称（まう）すは、是、年若くしてまします時の号なり」と記してある。

　特筆大書されるべきは、「頭八咫烏」が求菩提山には存在することである。求菩堤山八天狗（カラス天狗）像がそれと思われる。これも
　江戸期の作であるが、求菩堤山の縁起と八天狗の像が、神武東征に関っては実に古形を留めていると云わざるを得ない。そう考えたとき
　に、初めて神武紀の「遂に狭野を越ゆ」の一句が歴史事実として蘇るのである。

　※ 福永晋三先生のタイトル「邪馬臺国の位置と年表」の資料 「  邪馬臺国の位置と年表改訂版 」の16ページに
　　 『121年 邪馬台国創始。二月、論功行賞。頭八咫烏、亦賞の例に入る。 求菩提山・  英彦山 から川水系に沿って、
　　　 今日の田川郡 赤村より  烏尾峠 辺りまでの「 飛ぶ鳥の明日香 」の地の領有を認められたしい。』
　　 の記述があります。

　※ 添田町にある高住神社（英彦山豊前坊）は、  こちら  からどうぞ。

　　※ 佐賀県神埼市の八天狗山は、 こちら からどうぞ。