※ 以下、福永晋三先生のタイトル『万葉集の軌跡「綜麻形」考』の資料「 へそがた考 」2ページより引用。

　　 糸が円錐状に巻かれたものが「綜麻」であるなら、「綜麻形」は「円錐形」「三角形」の意味であり、古事記の伝説と
　　 合わせても、「三勾の円錐形」の山だからこそ「三輪山」と呼ぶ のであって、それ以外の何物でもない。

　　 『万葉集 一九番歌』の左注、いわゆる今案注が興味深い。
　　 筆者が、二番「天の香具山」長歌の反歌と考察した一五番「豊旗雲」歌の今案注と同じ構文である。
　　 つまり、菅原道真公の云う「字対雑糅」の例にほかならない。
　　 そうすると、一九番歌は、「三輪山」の語が直接にはないが、「三輪山」の歌であり、最低でも三輪山に関連する歌で
　　 あることになる。

　 ＜以下、『へそがた考』の2～3ページより＞
　　 万葉歌や三輪山伝説が実景描写であるなら、現実に日本国の地上に単純に「三輪の円錐形の山」があるはずなのである。

　 ■豊前国風土記の三峯の山
　　  三輪山の名にふさわしい山が福岡県田川郡香春町にある。香春岳である。
　　 南から一ノ岳（３１５ｍ、かつては４９１ｍ）・二ノ岳（４７０ｍ）・三ノ岳（５１１ｍ）と続く。
　　 『豊前国風土記』逸文（宇佐宮託宣集）に記事があり、
　　 「新羅の国の神、自ら渡り到来りて、此の河原に住みき。即ち、名づけて鹿春の神と曰ふ。又、郷の北に峰あり。頂に沼有り。」
　　 と記され、古代から香春岳そのものが神として奉祀されてきた。
　　 記事は、第二の峯・第三の峯と続く。
　　 古代の一ノ岳の頂上に沼のあったことは、紡錘車の頂の穴を連想させ、古代人の的確な描写を実感できる。
　　 この山こそ、大物主大神のます三輪山であったことは言を待たない。
　　 奈良県の三輪山は移動した地名でしかない。一輪の山である。

　※ 「綜麻形」考（福永晋三先生のブログ）は、 こちら  をご参照下さい。