古事記の迦具土の前後には「香山の畝尾木本に坐す哭澤女神」が存在する。この「香山の畝尾」から「畝傍山」が派生したのなら、
　香春三の岳が本来の天香山であり、畝の尾に当たる一ノ岳が畝傍山と称されたことになる。
　私はこの位置関係から橿原宮を香春一ノ岳の東南麓の高野に比定したのである。そこには鶴岡八幡宮が鎮座し、柳井秀清氏によれば、
　さらにその以前に古い宮が鎮座していたとの由である。　　＜『 天香山争奪戦 』4～5ページより＞

　以下、『越境としての古代［6］』の「神武は、筑豊に東征した」より

　ここには、鎮西八郎為朝が鎌倉から勧請した鶴岡八幡宮が鎮座する。御祭神は、一座 応神天皇、二座 神功皇后と続いて、三座に
　玉依姫命が祭られている。当社の由緒書きにも、「玉依姫命は豊玉彦の女、葺不合命の皇后にて、御容姿の美称なり、神武天皇の
　母君の坐す。」と記されている。
　宮司の鶴我盛恒氏に玉依姫がなぜ祭神かをお尋ねしたところ、昔から祭られているとのご返事を頂いた。鶴我氏は同社において
　「樫葉の山」と題する冊子を発行されている。その名の由来をお聞きすると、「当社の祝詞は、『樫葉の山にまします云々』で
　始まります。昔から樫の木が多かったことによります。」との簡単明瞭なご回答もあった。
　私は、これこそ神武の橿原宮建設以来の伝承と思われてならなかった。

　鶴岡八幡宮の由緒書きの続きに、「翌年（仁平三年）正月十一日、社殿を初め五寺一院四十八堂舎ことごとく竣工せしにより同月
　十六日新宮に奉齋す。この日為朝公は九州の諸大名高家、家臣を率いて参入し為朝公は拝殿に、その他は回廊、釣殿にいずれも
　衣冠束帯で仕候す。」とあり、また、「久寿元年三月勅使徳大寺中納言良房は命により、近衛天皇の御宸筆の『鎮西鶴岡若八幡宮』
　の勅額を持参して下賜される。為朝公これを拝受し掲げしむる。」ともある。中世の朝廷も源氏も、神武の橿原宮の所在を知悉して
　いたからのような感すら与える。竣工時の宮の規模から考えても、鎮西八郎為朝は古代九州の由緒ある地に、源氏の氏神を祭った
　ようだ。
　　　　（中略）
　橿原宮跡は、どうやら香春一ノ岳の東南「樫葉の山」に眠っているようである。

　　　■「倭国は元々男王が治めていたが、国の成立(1世紀中頃か2世紀初頭)から70-80年後、倭国全体で
　　　　　長期間にわたる騒乱が起きた（ 倭国大乱  の時期は2世紀後半）。そこで、卑弥呼という女子を王に
　　　　　共立することによって、ようやく混乱が収まった。」