※ 福永晋三先生のタイトル「万葉集の軌跡－倭歌が解き明かす古代史　真実の人徳天皇－香具山に登りて望國したまふ天皇」の
　　 資料「 宇治の京　村高完成版 」の33、34ページに「菟道稚郎子の陵墓の最有力候補地の伽藍松（がらんまつ）」についての
　　 記述があります。＜以下、『宇治の京』より引用＞

　　 宇治天皇の死に関わる挽歌が『万葉集 1795番』に残されている。
　　 （妹の所に今来た）今木（今来）の嶺に茂り立つ妻を待つという松の木は、故人も見たであろう。
　　 「妹らがり」は「今来」の枕詞。多くの注釈書は、「『今木』は所在地未詳。『古人』は、宇治若郎子（＝菟道稚郎子）を
　　 指すのであろう。」とする。
　　 菟道稚郎子が「菟道の山の上に葬りまつられた」ときの挽歌であるなら、右の歌の詠み人は 皇后髪長媛 であろうか。
　　 この歌が、柿本朝臣人麻呂の歌集に出ているのもたいそう興味深い。万葉集よりも古い歌なのである。

　 　「今木の嶺」は香春の地にもすぐには見出せないが、鏡山の地に、「伽羅松（がらんまつ）の伝承がある。
　　 『香春町史』から引用する。「鏡山村誌」によると、
　　 「里諺に伽羅松という。村の西南道の上に古松あり。その周囲一丈五尺実に風雅な松なりとある。
　　 　古きより、寺の跡（伽羅）ともいい御陵ともいう。境内に幸神あり。」
　　 と記されている。
　　 今のところ、最有力の候補地である。だが、ここに古墳が見当たらない。

　　 その時、菟道稚郎子の陵墓について、岩波大系本は頭注に次を引いている。
　　 続後紀、承和七年五月六日条の藤原吉野の奏言に
　　 「昔宇治稚彦皇子者、我朝之賢明也。此皇子遺教、自使レ散レ骨、後世効レ之」とある。
　　 つまり、散骨の風が菟道稚郎子に始まるとしてある。宇治天皇は崩御に際しても、人民を自らの陵墓造りには
　　 駆り出さなかったのであろうか。